24 ЯНВАРЯ 2026 ГОДА. В ХРАМЕ СВ. ПРАВ. ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО В ЖУЛЕБИНО ПРОШЕЛ КРУГЛЫЙ СТОЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ «107 ГОДОВЩИНЕ РАСКАЗАЧИВАНИЯ»
УЧАСТНИКИ КРУГЛОГО СТОЛА
Дата: 24 января 2026 года (суббота)
Место проведения: г. Москва Жулебино ул. Саранская, 1.Саранской,
,Храм Св. Прав. Иоанна Кронштадтского
Начало – Заседания Круглого стола: 15.00
Продолжительность официальной части Круглого стола 60 минут
Вопросы журналистов – 10-15 минут
Участники Круглого стола:
-Иерей Марк Кравченко — настоятель Храма Св. Прав. Иоанна Кронштадтского в Жулебино.
-Верховный Атаман Общероссийской общественной организации
«Союз Казаков» Задорожный П.Ф.
— Первый Верховный Атаман, член Атаманского правления Общероссийской общественной организации «Союз Казаков» Мартынов А.Г. и др.
— Товарищ Верховного Атамана Смагин С.А.
-Начальник Главного Штаба Общероссийской общественной организации «Союз Казаков» Симонов Н.И.
-Заместитель Верховного Атамана по науке и просвещению к.и.н. казаковед Соклаков А.Ю.
-Заместитель Верховного Атамана по культуре Сокуренко И.Н.
— Руководитель посольской службы СкР, посол Черноморского казачьего войска (ПМР) Боговид А.С.
-Атаман Московского областного казачьего отдела Пархоменко А.Л.
—Казаки Москвы (МКО) и Московской области (МОКО).
Работу Круглого стола благословил иерей Марк (Кравченко), настоятель Храма Св. Прав. Иоанна Кронштадтского в Жулебино.
Ведущий Круглого стола Боговид А.С. — Руководитель посольской службы СкР, посол Черноморского казачьего войска (ПМР)
1.Вступительное слово: о. Марк (Кравченко) настоятель Храма Св. Прав. Иоанна Кронштадтского в Жулебино, войсковой священник ЦКВ.
Ведущий поблагодарил о. Марка и передал слово выступающим
С докладами «Последствия организованного геноцида казачества в 1919 году», выступили:
-Верховный Атаман Общероссийской общественной организации
«Союз Казаков» Задорожный П.Ф.
Последствия организованного геноцида казачества в России в 1919 году.
— Первый Верховный Атаман, член Атаманского правления Общероссийской общественной организации «Союз Казаков» Мартынов А.Г.
Когда будет исполнена статья 11 закона «О реабилитации репрессированных народов» в отношении переименования Свердловской области?!
В ходе обсуждения докладов выступили:
— Товарищ Верховного Атамана Смагин С.А.
-Начальник Главного Штаба Общероссийской общественной организации «Союз Казаков» Симонов Н.И.
-Заместитель Верховного Атамана по культуре Сокуренко И.Н.
— Руководитель посольской службы СкР, посол Черноморского казачьего войска (ПМР) Боговид А.С.
-Атаман Московского областного казачьего отдела Пархоменко А.Л.
— Полномочный представитель Союза казаков в Болгарии, Румынии, Чехии, Сербии и Польши Волков Сергей Борисович
По итогам круглого стола принята Резолюции.
Резолюция Круглого стола:
1.Атаманам Казачьих войск, отдельных округов (отделов) Союзов землячеств Союза казаков России, обратиться в Законодательное Собрание Свердловской области с требованием о принятии им решения по реализации своего права законодательной инициативы — о внесении в Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации проекта федерального закона о «О переименовании Свердловской области в Екатеринбургскую. (Убрать Фамилию палача Казачества, Русского и других коренных народов России с карты нашей Родины).
2.Мы, казаки России должны сегодня сохранить память о сотнях тысячах репрессированных казаках, ушедших в историю забытыми, униженными, оторванными от родных мест.
Уважаемые гости, я надеюсь, наша круглый стол прошел в нужном русле и оправдал наши ожидания. Условно официальная часть завершена, вы можете задавать свои вопросы. Просьба называть свои имя, фамилию и издание, которое Вы представляете.
ПРЕССЛУЖБА СкР
ПАМЯТИ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА
ПОСЛЕДСТВИЯ ОРГАНИЗОВАННОГО ГЕНОЦИДА КАЗАЧЕСТВА В РОССИИ В 1919 ГОДУ.
107 лет назад, 24 января 1919 года в обход центральных органов государственной власти и государственного управления РСФСР, минуя Пленум и Политбюро ЦК РКП (б), ВЦИК с его Казачьим отделом, Я.М. Свердлов (Гаухман Яков-Аарон Мойшевич) – руководитель Оргбюро ЦК РКП(б) – подписал и организовал исполнение постановления следующего содержания:
«О РАСКАЗАЧИВАНИИ»
«Последние события на различных фронтах в казачьих регионах – наши продвижения в глубь казачьих поселений и разложение среди казачьих войск заставляют нас дать указания партийным работникам о характере работы при воссоздании и укреплении Советской власти в указанных районах. Необходимо, учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путём поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость пути недопустимы. Поэтому необходимо:
1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно;
провести беспощадный массовый террор по отношению вообще казакам, принимавшим какое- либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких- либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти.
2. Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты. Это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам.
3. Применять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.
4. Уравнять пришлых «иногородних» к казакам в земельном и во всех других отношениях.
5. Провести полное разоружение, расстреливая каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.
6 Выдавать оружие только надёжным элементам из иногородних.
7. Вооружённые отряды оставлять в казачьих станицах впредь до установления полного порядка.
8. Всем комиссарам, назначенным в те или иные казачьи поселения, предлагается проявить максимальную твёрдость и неуклонно проводить настоящие указания.
ЦК постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли.
Я. Свердлов
(журнал «Известия ЦК КПСС» (1989, № 6. С. 177-178).
Ровно через 52 дня – 16 марта того же 1919 года, это постановление было отменено, Пленумом ЦК РКП(б), как ошибочное. Тем не менее, этих пятидесяти двух дней исполнителям – Реввоенсовету республики (Л.Троцкий, Э. Склянский, И. Ходоровский, И. Смилга), РВС 8-й армии (И.Якир), Донбюро РКП(б) (С. Сырцов, А. Френкель), другим политическим организаторам, согласно постановлению, – хватило времени для кровавой расправы над казаками, что привело к втягиванию Казачества в гражданскую войну, более того, к расколу общества.
Каждый из них, являясь представителем политической власти в воинских формированиях – исполняя должности членов военных советов соединений и объединений – основываясь на Постановлении, подписанном Я.Свердловым, в свою очередь сами издавали документы применительно к местным условиям.
«Казачество должно быть уничтожено, как народ, способный к самоорганизации.», – подтвердил цель, указанную в постановлении Свердлова на одном из заседаний партийного актива Воронежской губернии Л. Троцкий. 3 февраля 1919 г. он издал по Вооружённым Силам Республики, приказ «О расказачивании». А 5 февраля был издан приказ № 171 «О расказачивании» РВС Южного фронта.
8 апреля, Донбюро, как метастазу, выдало постановление: «Насущная задача — полное, быстрое и решительное уничтожение казачества как особой экономической группы, разрушение его хозяйственных устоев, физическое уничтожение казачьего чиновничества и офицерства, вообще всех верхов казачества, распыление и обезвреживание рядового казачества…»
Все эти документы, основанные на подписанном Свердловым Постановлении, прямо предписывали:
а) физическое истребление по крайней мере 100 тысяч казаков, способных носить оружие, т.е. от 18 до 50 лет;
б) физическое уничтожение «верхов» станиц, хотя бы и не принимающих участия в контрреволюционных действиях;
в) выселение значительной части казачьих семей за пределы Донской области;
г) переселение крестьян из малоземельных северных губерний на место ликвидированных станиц.
И это были не пустые угрозы: и Донбюро, и Реввоенсовет республики, и РВС 8-й армии, и других формирований требовали неукоснительного исполнения на местах своих приказов и распоряжений.
«Ни от одного из комиссаров дивизий не было получено сведений о количестве расстрелянных… В тылу наших войск и впредь будут разгораться восстания, если не будут приняты меры, в корне пресекающие даже мысли о возможности такового. Эти меры: полное уничтожение всех, поднявших оружие, расстрел на месте всех, имеющих оружие, и даже процентное уничтожение мужского населения. Никаких переговоров с восставшими быть не должно», – как и все его подельники, требовал исполнения приказа от подчинённых ему наёмных отрядов член РВС 8-й армии Иона Якир.
. (ЦПА ИМЛ, ф.17, оп. 65, д. 34).
Показательно в этом плане предписание Донбюро РКП(б):
«В целях скорейшей ликвидации казачьей контрреволюции и предупреждения возможных восстаний Донбюро предлагает провести через соответствующие советские учреждения следующее:
1) Во всех станицах, хуторах немедленно арестовать всех видных представителей данной станицы или хутора, пользующихся каким-либо авторитетом, хотя и не замешанных в контрреволюционных действиях, и отправить как заложников в районный революционный трибунал. (Уличенные, согласно директиве ЦК, должны быть расстреляны.)
2) При опубликовании приказа о сдаче оружия объявить, что, в случае обнаружения по истечении указанного срока у кого-либо оружия, будет расстрелян не только владелец оружия, но и несколько заложников.
3) В состав ревкома ни в коем случае не могут входить лица казачьего звания, некоммунисты. Ответственность за нарушение указанного возлагается на райревкомы и организатора местного ревкома.
4) Составить по станицам под ответственность ревкомов списки всех бежавших казаков (то же относится и к кулакам) и без всякого исключения арестовывать и направлять в районные трибуналы, где должна быть применена высшая мера наказания».
(Партархив Ростовской области (ПАРО), ф. 12, on. 23, д. 51, л. 11).
Несмотря на команду о прекращении репрессивных мер, по сути, запрет подписанного Свердловым Постановления, выполнение данных в нём указаний продолжалось.
Донбюро РКП(б), не взирая на запреты Пленума, продолжало работать в раз заданном императиве. Резолюция, принятая им 8 апреля, рекомендовала донским органам рассматривать донское казачество как базу контрреволюции. Все это, — говорилось в ней,- ставит насущной задачей вопрос о полном, быстром, решительном уничтожении казачества как особой экономической группы, разрушение его хозяйственных устоев, физическое уничтожение казачьего чиновничества и офицерства, вообще всех верхов казачества, активно контрреволюционных, распыление и обезвреживание рядового казачества и о формальной ликвидации казачества». (ЦПА ИМЛ, ф.17, оп. 65, д. 34, л. 163-165).
Все эти планы и действия по их выполнению были столь бесчеловечны, что привели в ужас даже большевистских представителей Центра, находившихся в воинских формированиях южного и восточного фронтов.
«Партийное бюро, – докладывал посланный на Дон московский коммунист М.Нестеров, – возглавлял человек… который действовал по какой-то инструкции из центра и понимал ее как полное уничтожение казачества. Расстреливались безграмотные старики и старухи, которые едва волочили ноги, урядники, не говоря уже об офицерах. В день расстреливали по 60-80 человек… Во главе продотдела стоял некто Голдин, его взгляд на казаков был такой: надо всех казаков вырезать! И заселить Донскую область пришлым элементом».
Член РКП Замоскворецкого района М.В.Нестеров ЦА ФСБ РФ. С/д Н-217. Т.4. С.149-153. Заверенная в Казачьем отделе копия.
Другой московский коммунист К. Краснушкин докладывал в ЦК большевистской партии: «Комиссары станиц и хуторов грабили население, пьянствовали. Люди расстреливались совершенно невиновные – старики, старухи, дети… расстреливали на глазах у всей станицы сразу по 30-40 человек, с издевательствами, раздевали донага. Над женщинами, прикрывавшими руками свою наготу, издевались и запрещали это делать»
(Сокольнического района) Константин Константинович Краснушкин ГАРФ. Ф.1235. Оп.83. Д.8. Л.43-52. Заверенная копия. ЦА ФСБ РФ. С/д Н-217. Т.4. С.138-145, 145 об. Машинописная копия.).
Жестокость расказачивания по Я.М.Свердлову и его единомышленникам объясняется не только условиями гражданской войны, но и тем, что значительную часть проводников этой политики на местах осуществляли лица не русского происхождения (евреи, прибалты, мадьяры, чехи, словаки и другие), которым были чужды культура, история и боевые традиции российского Казачества. (Расказачивание – А.П. Федотов и другие «КАЗАЧЕСТВО, ЗНЦИКЛОПЕДИЯ» М.2008.)
«В силу приказа о красном терроре, на Дону расстреляны десятки тысяч безоружных людей. Население стонало от насилий и надругательств. Нет хутора и станицы, которые не считали бы свои жертвы красного террора десятками и сотнями. Дон онемел от ужаса… Восстания в казачьих областях вызывались искусственно, чтобы под этим видом истребить казачество», – писал в своём воззвании к казакам и в письме Ленину в августе 1919г. Ф.К. Миронов. Но глас его оказался гласом вопиющего в пустыне. Голос Филиппа Кузьмича Миронова смолк в казематах Бутырской тюрьмы…
( РЦХИДНИ (РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ) ф. 5, оп. 2, д. 160, л. 22-23; ЛОСЕВ Е. Миронов. М. 1991, с. 349, 340-341).
Вспоминая события тех лет, М.А. Шолохов пишет (письмо А.М. Горькому (Пешкову) от 6 июня 1931г.):
«Алексей Максимович! …Некоторые «ортодоксальные» «вожди» РАППа обвиняли меня в том, что я будто бы оправдываю восстание, приводя факты ущемления казаков Верхнего Дона. Так ли это? Не сгущая красок, я нарисовал суровую действительность, предшествовавшую восстанию; причем сознательно упустил такие факты, служившие непосредственной причиной восстания, как бессудный расстрел в Мигулинской станице 62 казаков-стариков или расстрелы в станицах Казанской и Шумилинской, где количество расстрелянных казаков (бывшие выборные хуторские атаманы, георгиевские кавалеры, вахмистры, почетные станичные судьи, попечители школ и прочая буржуазия и контрреволюция хуторского масштаба) в течение 6 дней достигло солидной цифры — 400 с лишним человек. Наиболее мощная экономическая верхушка станицы и хутора: купцы, попы, мельники, отделывались денежной контрибуцией, а под пулю шли казаки зачастую из низов социальной прослойки. И естественно, что такая политика, проводимая некоторыми представителями советской власти, иногда даже заведомыми врагами, была истолкована как желание уничтожить не классы, а казачество».
(Шолохов М. А. Собр. соч. в 8 тт. Т. 8. М., 1980. С. 31).
А Реввоенсовет Восточного фронта (Иосиф Ходоровский) на основе Постановления Оргбюро издал 28 февраля 1919-го года Инструкцию (для секретного и служебного пользования), войскам фронта, направленную на поголовное истребление Оренбургского и Уральского Казачества:
«1. Все, оставшиеся в рядах казачьей армии после 1 марта, объявляются вне закона и подлежат беспощадному истреблению.
2. Все перебежчики, перешедшие на сторону Красной Армии после 1 марта, подлежат безусловному аресту.
ЧК предписывается строжайшим образом расследовать обстоятельства их перехода.
3. Все семьи оставшихся в рядах казачьей армии после 1 марта объявляются арестованными и заложниками.
4.Объявленные заложниками поступают на учёт местного Совета: членам указанных семей и их имуществу производится учётная перепись.
5. Выезд семьям и их членам, объявленным заложниками, безусловно, воспрещается.
6. Все члены семей, объявленные заложниками, дают, во исполнение пункта 5, подписку.
7. В случае самовольного ухода одной из семей, объявленных заложниками, подлежат расстрелу все семьи, состоящие на учёте данного Совета.
8. Имущество расстрелянных конфискуется и распределяется среди беднейшего населения.
9. Все сражавшиеся против Красной Армии с оружием в руках и перебежчики, перешедшие после 1 марта, и освобождённые из под ареста, лишаются права голоса, находясь на положении деревенской буржуазии.
10. Казаки в возрасте свыше 45 лет, не имеющие сыновей в Красной армии и не стоящие на стороне Советской власти должны быть расстреляны.
11.Расстреливать на месте вместе с семьями казаков, не сдавшихся в плен по истечении недельного срока».
Российский центр хранения и изучения новейшей истории (РЦХИДНИ) с. 60, 69 70.)
Это был геноцид Казачества, как части великого русского народа, народа государствообразующего на огромном евразийском пространстве. Возникает вопрос, почему именем Я.М.Свердлова нанёсшего непоправимый ущерб нашему народу, ущерб, который до сих пор кровоточит, будоражит современное российское общество, названы область (имя палача Свердлова 14 ноября 1924 года Дано промышленному центру Урала – Екатеринбургской губернии), населённые пункты, проспекты, улицы, площади.
Мы, должны сегодня подумать о том, как сохранить память о сотнях тысячах репрессированных казаках, ушедших в историю забытыми, униженными, оторванными от родных мест. Расстрелянных в хуторах и станицах казаков хоронили зачастую в ярах и балках без гробов, не отпевая по-христиански. Сосланных в ссылки и умерших от нечеловеческих условий жизни также хоронили неизвестно где, и в каком месте.
Уважаемые Атаманы, братья казаки!
Мы, потомки единого и неделимого Российского Казачества должны убрать имя Свердлова с карты нашей Родины, вернуть городам, иным населённым пунктам и области, их исконные, данные нашими предками, имена.
В нашей стране и за рубежом широко известна демографическая катастрофа в России. Особенно среди русского народа. Ежегодно население страны убывает до более миллиона человек. Возникает вопрос: не является ли это результатом деятельности нынешних духовных наследников Якова Михайловича?
Сегодня Россия, борется с мировым терроризмом, (но именем величайшего в истории человечества террориста Я. Свердлова названы, субъект Российской Федерации), улицы городов и площадей и др. географические объекты в России.
Шолохов М. А. Собр. соч. в 8 тт. Т. 8. М., 1980. С. 31.
Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ)
Российский центр хранения и изучения новейшей истории (РЦХИДНИ)
Центральный партийный архив института Маркса, Энгельса, Ленина (ЦПА ИМЛ)
Сокольнического района) Константин Константинович Краснушкин ГАРФ. Ф.1235. Оп.83. Д.8. Л.43-52. Заверенная копия. ЦА ФСБ РФ. С/д Н-217. Т.4. С.138-145, 145 об. Машинописная копия.).
Расказачивание – А.П. Федотов и другие «КАЗАЧЕСТВО, ЭНЦИКЛОПЕДИЯ» М.2008.
ДОКЛАД
МАРТЫНОВА А.Г.
КОГДА БУДЕТ ИСПОЛНЕНА СТАТЬЯ 11 ЗАКОНА «О РЕАБИЛИТАЦИИ РЕПРЕССИРОВАННЫХ НАРОДОВ» В ОТНОШЕНИИ ПЕРЕИМЕНОВАНИЯ СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ?!
События для казачества Советского Союза с конца 1989 года стремительно развивались. 14 ноября 1989 года Верховный Совет СССР принимает Декларацию «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против подвергшихся насильственному переселению, и обеспечение их прав.»
Уже буквально через месяц в Москве казаки начали кучковаться, и 5 января 1990 года проводят казачий круг, учреждают Землячество казаков в Москве. Сообщение об этом разнеслось по стране. Начали поступать предложения, от на тот ещё период немногочисленных организаций, с предложениями объединиться в масштабе всего Советского Союза.
Большой учредительный Круг 29 июня 1990 года учредил Союз казаков в Советском Союзе со столицей в городе Москве. Здесь тоже были дискуссии: «Какие, мол, в Москве казаки?» Но какие-никакие, а Союз казаков недавно отметил своё 35-летие. И столица здесь, в Москве, должна сохраниться.
Первым на государственном уровне, кроме организационных дел, было участие в разработке Закона «О реабилитации репрессированных народов». Поскольку я был избран атаманом Союза казаков, меня включили в состав комиссии по его разработке. Советский Союз уже рушился и за дело взялся Верховный Совет РСФСР. Не очень всё просто складывалось в составе комиссии разработчиков. Каждый из них выставлял свой народ наиболее пострадавшим. Оказалось ещё сложнее дело с казачеством, так как оно, как народ, не было в перечне народов. Старались больше всего нагайцы. Они хорошо помнили, как их, кочевников, не очень тепло встречали казаки, когда они тысячами угоняли в полон русских. Подпевал им и Кавказ. Поэтому удалось, во избежание дальнейших дискуссий, добиться того, что казачество, единственное, было персонально поименовано в ст. 2 Закона: «Репрессированными признаются народы (нации, народности или культурно-этнические общности людей, например, казачество).» Мы добавляем, как составная часть русского народа.
Словесная благодарность в целом русскому народу и его составной части казачеству идёт давно и усиливается в те моменты, когда их зовут на новые ратные подвиги. И ничего не делают по реализации ранее принятых решений по их судьбе. И даже более того, предпринимают попытки на законодательном уровне принимать законы по переименованию исторических казачьих населённых пунктов. В частности, сегодня в Чечне.
В большей степени переименования стали проявляться после Октябрьского государственного переворота 1917 года. Принятое право наций на самоопределение определило возможность, тогда и позже, создания национальных образований с национальными правительствами. Русские оказались везде и нигде. Несколько исправило положение дел образование Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР). Но и это рухнуло после государственного переворота 90-х прошлого столетия и расстрела его Верховного Совета. Пытались в СССР поддерживать определённый процент русских в партийных и советских республиканских органах власти, да и в центре. Но всё это в прошлом. Нисколько не ёрничаю. Но воистину, у всех народов это природное, натуральное национальное самосознание. Оно-то и сподвигает власти к его проявлению. Одно вызывает огорчение, что без правительственной национальной поддержки оно всё больше и больше утрачивается у русских и у его составной части казачества. И вместе с этим исчезает самобытность их как народа.
На этом фоне объяснимым, но недопустимым является положение дел с реализацией ст. 11 Закона: «…ПРИЗНАНИЕ ЗА РЕПРЕССИРОВАННЫМИ НАРОДАМИ ПРАВА НА ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРЕЖНИХ ИСТОРИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ НАСЕЛЁННЫМ ПУНКТАМ И МЕСТНОСТЯМ, НЕЗАКОННО ОТТОРГНУТЫМ У НИХ В ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ». И как бы к этому не подходили, как бы это нам примитивно не объясняли, что это переименование связано с большими затратами, всё равно это связано с неисполнением закона, а следовательно, являеся беззаконием. И оно особо высвечивается на многих моментах безнаказанности, разворовывания государства и осуществления репрессий теми, кто совершал тогда и совершает это сейчас, в большинстве своем их потомками.
«Жестокость расказачивания по Я.М. Свердлову и его единомышленникам объясняется не только условиями гражданской войны, но и тем, что значительную часть проводников этой политики на местах осуществляли лица не русского происхождения (евреи, прибалты, мадьяры, чехи, словаки и другие), которым были чужды культура, история и боевые традиции российского казачества.»
(Расказачивание – А.П. Федотов и другие «КАЗАЧЕСТВО, ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», М. 2008.)
Их маниакальная исполнительность в таких случаях заслуживает примера в отличии от реализации Закона «Реабилитации репрессированных народов». Чего только стоили латышские стрелки. На одном из заседаний партийного актива Воронежской губернии Лейба Троцкий, подтвердил цель, указанную в Постановлении руководителя Оргбюро ЦК РКП(б) Я. Свердлова от 24 января 1919 г.: «Казачество должно быть уничтожено, как народ, способный к самоорганизации». Уже 3 февраля 1919 г. Троцкий издал приказ по вооруженным силам Республики «О рассказачивании». Позже вышел приказ № 171 «О рассказачивании РВС Южного фронта». И этот приказ Троцкого и другие распоряжения опирались на указанное Постановление, принятое в обход центральных органов государственной власти и государственного управления РСФСР, минуя Пленум и Политбюро ЦК РКП(б), ВЦИК с его Казачьим отделом.
Ровно через 52 дня – 16 марта того же 1919 г., в день смерти Я. Свердлова, это постановление было отменено Пленумом ЦК РКП(б) как ошибочное. В противном случае оно просуществовало бы ещё долго. Его автору, занимавшему множество высших должностей, никто не перечил. Тем не менее, этих пятидесяти двух дней исполнителям этого документа – Реввоенсовету Республики (Л.Троцкий, Э.Склянский, И.Ходоровский, И.Смилга), РВС 8-й армии (И.Якир), Донбюро РКП(б) (С.Сырцов, А.Френкель) и
другим политическим руководителям, согласно постановлению, — хватило для кровавой расправы над казаками, что привело к втягиванию казачества в гражданскую войну, более того, к расколу общества. Не обошел своим вниманием репрессии и «самый человечный человек» В.И.Ленин. Он, как покровитель Я. Свердлова, некогда благословивший его на подписание указанного Постановления, опасаясь, что геноцид казачества ослабнет, 10 апреля 1920 г. в своём письме более шире определяет: «Задача органов В.Ч.К. заключается в том, чтобы само слово «Казачество» исчезло из русского языка раз и навегда».
Приложили руку к истреблению казачества и другие красные официальные органы: от Донбюро и Реввоенсовет республики, до РВС 8-й армии. И другие формирования требовали неукоснительного исполнения на местах своих приказов и распоряжений по расказачиванию. По сей день имена руководителей перечисленных выше красных официальных органов носят казачьи населённые пункты и улицы.
Кажется, кануло в Лету правление государства красными. Принят Закон «О реабилитации репрессированных народов», его положение не обеливает репрессированных и на своем урове признаёт, что госудаством проводилась политика геноцида по отношению к части его сограждан. Не стало уже Советов. И, казалось бы, проще простого было бы стереть с карты государства имена тех руководителей, которые возглавили проведение репрессий. Ан нет! Пришли к власти в значительном количестве их наследники. Достаточно одного яркого примера. После государственного переворота 90-х прошлого столетия, пришёл на пост Председателя Правительства государства Егор Гайдар, внук Аркадия Гайдара, «детского» писателя, якобы возглавлявшего в 16 лет армейский полк. А на самом деле он был начальником тылового обоза, приводившего в исполнение смертные приговоры. А то и без приговоров расстреливал Енисейских казаков.
За 30 с лишним лет из организации Союза казаков в различные государственные органы были отправлены десятки, а то и сотни писем с требованием после переименования города Свердловска переименовать и область в Свердловскую во исполнение ст. 11 Закона «О реабилитации репрессированных народов». Дополнит этот список и сегодняшняя резолюция круглого стола, с соответствующей сопроводиловкой. И если на неё будет такая же реакция, как и на сотни обращений, упомянутых выше, мы усилим требования исполнения Закона в отношении переименования Свердловской области. Проводимая в настоящее время СВО, в которой казаки не в последних рядах, обязывает наше обращения пока делать в лаконичной форме.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Увековечивать надо память не тех, кто совершает перевороты с помощью мировой закулисы, отбрасывая государство на десятки лет назад! А тех, кто до последних своих дней, являя верность присяге своему государству, отстаивает конституционный строй. Не сохранять имени Я. Свердлова в наименовании казачей области. И не сносить, а сохранять, пусть запоздало установленный памятник Петру Николаевичу Врангелю. Он достойно представил себя, как верный боевой генерал, опекавший русских в изгнании до последних дней в своей жизни, и как представитель рода Врангелей, именем которых назван остров в Северном Ледовитом океане.
Но пока, к сожалению, многое происходит наоборот…
Первый Верховный Атаман Союза казаков России, доктор экономических наук, профессор, непосредственный участник разработки Закона «О реабилитации репрессированных народов».
Мартынов А.Г.
ДОКЛАД
Настоятеля Храма Св. Прав. Иоанна Кронштадтского в Жулебино, войскового священника ЦКВ. иерея Марка (Кравченко.)
Кризис духовности среди казачества как одна из причин успешности политики расказачивания.
Судьба казачества неразрывно связана с историей всей страны, со всеми сословиями, населявшими нашу землю, с которыми бок о бок жили казаки. Невозможно рассматривать жизнь казаков в отрыве от жизни остального населения России. Воины-казаки защищали от врагов всю страну, также пахали землю, строили семьи и воспитывали детей. Но самое главное, они были верными чадами Церкви и служили не только государю, но и Богу. Набожность казаков также не вызывает сомнения. Высокий статус православия в менталитете казачества вел к тому, что оно пронизывало всю жизнь, быт и культуру казака, начиная с его рождения. В семьях непременный закон — крестить ребенка, посещать церковь, исповедоваться, причащаться. Казачьи поселения рождались с закладки храма, и воздвигали его на самом высоком месте: он и становился духовным и социальным центром станицы. Более того, из бюджета войска выделялись деньги на строительство церквей и содержание духовенства. Казаки всегда объединялись вокруг церкви, создавая свой станичный приход. У казаков всегда было особое отношение к православию, их отличала особая религиозность, недаром казаков называют «воины Христовы». В час смертельной опасности понимание того, что жизнь дана Богом, и только Бог может ее забрать, делает казака, творившего горячую молитву, не только искренне верующим, но и бесстрашным.
Такое положение вещей сохранялось долгое время. Но параллельно в среде казаков происходили процессы, подтачивающие духовное здоровье сообщества. К сожалению, воспоминания современников полны упоминаний о частых распрях между казаками, о присущих им гордости и тщеславии, мешающих жить в мире друг с другом. Нередки были случаи, когда станичники гордились тем, что многие годы не разговаривают со своими соседями. Такое состояние нетерпимости к своим ближним, вместе с которыми несли сложную службу, защищая порой самые сложные участки границ Империи, а в мирное время возделывали землю, свидетельствовало о разладе в душах.
Ситуация усугубилась тем, что в конце 19 — начале 20 века в России резко обострился и без того крайне болезненный земельный вопрос. Демографический скачок привёл к относительному аграрному перенаселению. Дабы снизить уровень социальной напряжённости в деревнях, правительство еще в 1868 году разрешило переселение в казачьи области лиц, не относящихся к войсковом сословию и непосредственно к казачеству. Это стало первым шагом по пути разрушения изолированного существования казачества.
Приток переселенцев возрастал с каждым годом, а возможность получить материальную выгоду заставляла станичные правления отдавать всё больше земельных наделов в аренду. Казалось бы, это просто выгодное соседство. Но последствия его оказались весьма губительными и ярко проявились с началом политики расказачивания. Ведь иногородние имели все основания «мстить» казакам за своё бесправное существование на их земле. Как мы с вами знаем из Священного Писания, первое убийство на земле произошло из-за зависти. Таким образом, незадолго до революции уже начали происходить изменения, повлиявшие как на духовное состояние самого казачества, так и на взаимоотношения с другими сословиями, что в дальнейшем стало одной из причин поддержки населением политики расказачивания.
К сожалению, такое отношение к казачеству появилось не на пустом месте. Забыв о главной христианской заповеди «возлюби ближнего своего, как самого себя», казаки относились к иногородним, проживавших на их территории, без христианской любви и уважения. Безосновательные штрафы и поборы от станичных властей были обычным делом. А на территории некоторых войск детей не из казачьих семей не допускали к учебе в школах, либо брали за обучение сумму, непосильную для довольно бедных семей иногородних. Еще хуже обстояло дело с медицинской помощью: врачей не хватало всем.
Были и серьёзные экономические причины: уменьшение паёв земли в станицах, соперничество иногородних и казаков в выпасе скота на общинных пастбищах, обвесы казаков в лавках и магазинах, принадлежавших лицам невойскового сословия. По мнению Л.М. Мельникова, «…все эти причины, …действуя издавна и постепенно усиливаясь, породили, развили и укрепили в казаке ненависть к иногороднему» и казак «…винит во всех своих бедах иногородних огульно, …упуская из виду, что тот же иногородний, …страдает не менее его, казака, от “операций” одного и того же врага – торговца-промышленника, принадлежащего …к сословию иногородних».
Неприязнь казаков и иногородних, нелояльное отношение к последним войсковой и станичной администрации вели к огромному потоку жалоб. Газета «Северный Кавказ» писала: «…вся …масса иногородних, крестьян – безземельна, бесправна и загнана, …хроника станичных судебных процессов переполнена обоюдными тяжбами крестьян и казаков. Виновными всегда почти оказываются крестьяне». Суды оставляли без последствий жалобы иногородних на злоупотребления станичных властей при конфискации плановых мест, скота, другого имущества в счёт погашения недоимок по посаженной плате.
«Вестник казачьих войск» писал, что «…враждебное отношение дошло до того, что среди станичников возникает вопрос о том, можно ли хоронить на станичном кладбище умершего иногороднего». До такой степени дошло духовное обнищание станичников.
К сожалению, сейчас мы вынуждены признать, что религиозность казаков имела во многом обрядовый характер. Догматика, основы веры не настолько интересовали их. А после активного проникновения на территорию станиц иногородних многие казаки были заражены новыми, чуждыми им идеями. Сами казаки говорили, им проще умереть за веру, чем исполнять заповеди и жить по церковным канонам, демонстрируя тем самым, что вера для них стала частью традиции, а не живым чувством к Богу.
Все эти факторы в итоге оказались губительными для казачества в целом. Оторвавшись от незыблемого основания веры, потерявшие ту чистоту и высоту своей миссии — заботы о собратьях, казаки сами восстановили против себя свой же народ. Возможно, если бы они проявили заботу и любовь к тем, кто приходил на их землю, не делили всех на своих — казаков — и чужих, недостойных уважения и честного отношения, не произошла бы страшная трагедия 20 века — расказачивание.
В притче о сеятеле говорится: «иное [семя] упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги». Невозможно называться христианином, но не приступать к Таинствам, невозможно заботиться только о какой-то одной группе людей, а других презирать только на основании того, что они не принадлежат к твоей социальной группе. Не могут в сердце человеческом одновременно могут жить злоба и любовь к ближнему. Пример страшной трагедии, которую пережило казачество в 20 веке, фактическое уничтожение казаков, должны стать горьким, но поучительным примером для нынешних поколений и показать, что перед Богом все равны. Господь видит любое лукавство и нечистоту сердца.
Сегодня, вспоминая всех казаков, пострадавших от безбожной власти, будем просить у Господа упокоениях их душ и прощения вольных и невольных грехов. И будем держать в памяти причины тех страшных событий, дабы нынешнее поколение и будущие всегда помнили заповедь «возлюби ближнего твоего, как самого себя» и слова Господа: «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 18:19-20).